大山腳蔗芭石靈宮建宮起源得從甘蔗石磨與大山腳史略道起。
甘蔗石磨為傳統的甘蔗壓榨機，在製糖業扮演著重要角色。早期製糖大多位於糖廍進行，糖廍大致可分為「壓榨室」和「熬糖屋」，壓榨室內即會配備甘蔗石磨。通常會以牛拉動，驅牛繞圈弋引石輪以榨取甘蔗汁，汁液流入下方石盤後再送熬糖屋熬煮。
根據台灣文化部國家文化資料庫記載甘蔗石磨是以大石块雕刻而成，每粒周圓雕制一凹一凸的立體齒輪狀，以便能咬合的狀態排置在石檯上，並由厚木板與齒輪相結合帶動滾動。每粒石磨中央有一根木製軸心，軸心上端銜接橫木，橫木另一端接著牛軛上，帶動石磨旋轉，以榨取甘蔗汁。
據马来西亚历史学会槟城分会之委员奈鲁博士，经考古後记载。 虽然，当局对此间之历史有所发现，但对於五世纪之後的演变记载，仍是片断不整。 因此，其历史的演变，只可分为数个时代：印度文化時代，泰國文化影響時代，香料時代，甘蔗時代，橡膠時代，日本侵佔時期及和平時代。
甘蔗时代(1830至1900年)
在十九世纪初期，大山脚亦称为双溪南眉。最主要之交通为水道。柔鲁河及双溪南眉为最主要之水路交通。 旧时之平底船或舯，皆可顺流漂至双溪南眉，而目前之双溪南眉与巴东拉浪交界处，乃昔日之重要港口。
由於当时大山脚土地肥沃，水路交通方便，在1804年已经有人种植甘蔗。而在1830年香料時代衰退，促使华人在大山腳大量种植糖蔗，以提煉蔗糖送往英國。目前英文中学之校址，火车站范围，部份市区及武吉基舌(蔗芭)，皆是昔日之蔗园。蔗芭这个名字，可能就是由此而来。
據這考古記載可推斷安奉在大山腳蔗芭石靈宮内龍虎邊的蔗較（甘蔗石磨）擁有百年曆史，也可印證蔗較將爺傳說中的顯現源地。
大山腳蔗芭石靈宮 蔗較將爺(蔗公) 顯現傳說
蔗公，尊稱蔗較將爺。每年農曆五月廿八日為蔗較將爺千秋寶誕。蔗公神尊，身著武袍、手執寶刀、神情慈祥、浩气凛然。
據傳百餘年前，石靈宮舊址曾是一間糖廍，糖廍旁有條大港為主要交通，可通往雙溪南眉及柔鲁河。經常有舯舡通過此水路運貨到糖廍。每當漲潮之時，河水經常湧入糖廍摧毀四周。如此長期維修導致入不敷出，又逢行業衰退，糖廍最終休業。
糖廍休業後，甘蔗石磨仍留在原地。日積月累，河水最終將糖廍吞噬，甘蔗石磨也隨之流入大港。
年深日久，糖廍旁的大港也成了蔗芭居民閒釣地點。直至一日河水退潮時，甘蔗石磨重現天日。由於民間信仰敬天祀地的自然崇拜，一群字謎心血來潮，就設案膜拜，祈求金字。誰知所求金字只差一字開正，字迷們心存不甘，就邀請溫福法師隨同前去。誰知設案之時 ，突有神明降乩于溫福法師，并報出尊稱為蔗較將爺。蔗公此次降乩賜了824金字，果然開正頭獎，圓了不少字謎發財夢。蔗公顯靈之事不脛而走，引得四面八方的善信蜂擁而來。
不久後，蔗公再次降乩指示，祂已接領天旨地令要在蔗芭開壇救世，祂便奉請呂山師公為主神，并指示善信需將甘蔗石磨安奉在宮內。隨後善信們建造一間板屋，并運用吊車將甘蔗石磨從港中吊起，共六粒。甘蔗石磨一帶有許多蛇洞，經常有蛇影出沒，守護在石磨左右。平日請神也在蛇洞範圍中進行。
呂山師公與蔗公威靈顯赫，為善信們醫治奇難雜症，指點迷津，也引致香客逐漸增加。由於板屋處於沼澤之地，凡雨天及夜晚對前來膜拜的善信甚为不便，善信們便發起建宮計劃，結果一呼百應，於歲次乙巳年(西元1965年) 石靈宮順利建竣。
當甘蔗石磨遷移之際，發現一個擁有百條毒蛇的蛇洞，并還有百餘粒的蛇蛋。蛇蛋被打破时，小蛇都四處乱窜。正當蛇洞被發現，蔗公也隨之降乩并指示善信們挖個大洞，將毒蛇與蛇蛋埋入洞口。
後來，因政府徵收土地，宮廟需搬遷。於歲次甲子年(西元1984年)成立建委會，在衆善男信女與建委會的熱心付出下，石靈宮在短期內竣工完成，讓善信們繼續拈香膜拜。
於新宮落成之時，呂山師公降乩賜聯石聖顯威赫蔗露甘霖潤百姓，靈宮昭神力芭地成市利萬民。此對聯正是宮門對聯，如今當地居民都啧啧称奇，相信蔗芭在石靈宮諸神的庇佑下，此對聯得以應驗。
陳健耀編輯
辛丑年五月廿八日